“美學”一詞源自西方，王國維先生在翻譯中進行了一種新的建構，他想在有別于西方的情感學的美學基礎上，建立中國的、東方式的、以品質學為核心的美學，是一種藝術哲學。

在《普及美學》中，我對“美學”一詞進行了全新的梳理，今天的美學是國際化的，是需要包含東方品質學的藝術哲學這樣一個概念的。

普及美學是在品質學之外，去進行品質學的學習、了解、傳播、體會、運用的一門學問。普及美學，會關聯到我們每一個普通人日常生活的幸福感指數。

普及肯定是指所有人的，所有人都有的、公平的，人人都具備的。每一個人的天賦中都有其“本來美”。自然給了我們每一個人不同的天賦的品質，這種天賦的品質就讓我們每一個人在認識事物的時候，眼、耳、鼻、舌、身、意都會各有天分。只不過在后來的學習過程中，很多的一些固有的程式化的東西，把我們這些天賦給掩蓋掉了。

以喝茶為例，愛喝茶、會喝茶的人會在喝茶中比較各種各樣的茶的品質，品味不同的茶在舌尖、舌苔、喉嚨的感覺以及在口腔中、鼻腔中所回流的這種香味的感覺。這樣的一個生活方式，就是在對比、回憶、分析中，進行了茶的品質學的一個學習和體會的過程。如果全國人民在生活方式上都能夠有這樣的改變，大家的審美能力、審美情趣都能夠得到提升。

審美能力、審美情趣提升了，人就會更細致。人看待事物、分析事物的能力會更細膩、縝密。這種細致和縝密其實就是我們人的審美情趣的能力得到了提升。同樣，人的眼睛、耳朵、身體等各個部分都可以用這樣一種方式，進行細細的對比、體驗、體味。

人的審美情趣的能力是渾然天成、天然的，需要的是如何發現這種能力并開發出來。

目前，人們已經從溫飽步向小康，我們需要脫離僅僅停留在基本層面的需求，產生一個更加磅礴的需求和認知。因此，普及美學的必要性就顯得更為迫切和重要。通過普及美學，我們才能在自我層面實現美好的生活方式。

培養人對美的感知能力

如何培養人對美的感知能力?首先要學會慢下來，因為慢才會細致，慢才會深邃，慢才能把很多事情做到位，該快的快，該慢的一定要慢。一路求快的過程，就會導致我們先天本能的丟失，再加上消費主義的異化，消費者都是被品牌消費，而不是在自我消費品牌，美被統一化和標準化了，就忽略了人對美的真實感知能力。

現代人非常繁忙，生活壓力很大，焦慮成了一種普遍存在的現象。但非理智、焦躁的狀態下的判斷和分析，往往會事與愿違。我們可以合理地管控自己的時間，安排自己的時間，讓自己在一個時間段之內靜下來，而這個靜下來并不是讓我們什么都不想，而是讓我們增加我們對自己的鮮活度。一個人鮮活了，這個人的觀察能力、分析能力就會非常好。

那么人的觀察能力從哪來呢?其實就通過系統地對思想的鮮活度的訓練，對眼耳鼻舌身意的全面的鮮活的訓練。

在古代，我們的士大夫一直都用琴、棋、書、畫、詩、酒、茶、香，作為一種審美情趣的訓練，是讓自己保持鮮活度，保持對這個世界的觀察度、感應能力的這么一種訓練。而這種訓練其實能夠讓我們在面對人生、工作、家庭中的各種各樣的困惑和麻煩時，獲得一種戰勝的能力。

所以，合理地安排時間讓自己的眼、耳、鼻、舌、身、意鮮活出來，是很好的學習美學的方法，是隨時可以實踐的。比如說你可以泡3種茶、5種茶，每一種茶細細慢慢的品一品。當你自己爭取在這方面鮮活起來之后，你的觀察能力、洞察能力以及解決問題的能力就會得到大大的提高。

而這種感知能力的丟失落在美的維度上，就變成單一化和唯一化。正因為如此，黨的十九大才提出一個非常正確的戰略性的方向———“建設有中國特色的社會主義文化”，就是要建立和突出屬于我們自己的文化美。

普及美學呼喚品質的回歸

美學的普及就是品質的回歸問題。什么叫品質回歸?比如說我們現在條件好一點的，會自己到鄉下去租一塊地種菜養魚，讓小時候的豬肉味和菜味回歸到自己的嘴巴中，其實這就是美學普及的一種方式。

我們不要一說到這個美學就是高深藝術作品的藝術理論，其實就是要從細微處開始一些美學的這種普及，人的感知能力的一種恢復。

為此，2018年，我們與北京哲學會合作成立了一個普及美學課題小組，現在我在南京大學也在進行關于普及美學的研究，希望通過產、學、研一體化、系統化的研究，從民間到國家一起推動普及美學的建設，讓我們消費結構、內需結構、供給結構都發生一些變化。

我認為，中國下一步的經濟發展，更多的應該是創新傳統化和當代化相結合的生活方式，只有這種生活方式和審美情趣的重新建構，我們才能生產出屬于我們自己審美情趣所要選擇的產品。

供給端的結構性深層次改革推動是有價值的，但是需求端的深層次的結構如果沒有改革，這個價值是無法進行兌現的。

我們要用美學和文學的維度，重新思考我們自己應該怎么生活，只有我們自己的根基扎穩，有我們自己本來美的生活方式，這樣與我們的生產鏈條、消費鏈條才是匹配的。在這個時候，我們與他人的交往才是平等的，才是有自我根基的、友善的。

美學與文化

可以承擔起時代的宏觀需求

任何事物是辯證的、相互推動的，事物都是在不斷的發展變化中的。在物資匱乏的時代，連溫飽都解決不了，美一定不是經濟發展的核心動力。但在時代已經發生了巨變，尤其是在疫情發生之后，我們會發現很多人在思考，如何去建構這樣的一個新的核心生產力?美學和文化應該承擔起該有的一份時代的宏觀需求。

我們誰也不喜歡被別人說成不美、不懂美，怎么辦?我們在各種各樣的審美情趣的文旅氛圍和文宣的鏈條中，以及各種各樣的藝術形式的快樂和趣味性的玩法中，體會到了不同層次的審美情趣，能夠帶來不同的認知、不同的快樂。這個時候追求快樂的動力與審美情趣的動力就結合在了一起。

美學和文化的推廣上能夠讓人提升審美情趣。人的審美情趣發生變化之后，就無法再接受自己不美的言行舉止。審美情趣的上升對整個經濟的根本動力就是我們所說的消費，它會促進生產的變化。

更細膩的審美認知，才會產生更細膩更多元化的消費方式。如同一個人憑著興趣去搞生產，和被逼著去搞生產是不一樣的。

文旅產業需要重構“以玩養心”的旅游文化

文化作為支柱性產業，其最大的魅力就是美學。

以旅游市場為例，要么旅游點人山人海，屬于紀念式和到此一游式的旅游;要么多元化的、興趣化的旅游景點門口羅雀，經營都成困難。這些問題的根源其實就在于“我都那么忙了，我哪有時間去學美?更談不上如何欣賞美”。

因此，普及美學一定用趣味方式是進行美的普及，以此激發全民的審美情趣的提升，這是文宣鏈條上的策略。

文旅鏈條上，我們要深挖每一個文旅產品的設計，增加互動性、教育性，要把趣味性的普美教育濃縮到文旅項目中去，前段時間文化與旅游部發布了一個非常好的項目，就是非遺扶貧和旅游。

這個構思方向非常好，但我們覺得需要在兩端進行改造。從供給端來說，我們不能把非遺的教育延伸到所有的游客，尤其是現在的90后，他們是非常想去學習和嘗試各種各樣的東西的。在嘗試娛樂的過程中就會有一部分人融入其中，不同的游客融入到不同的學習教育中，就會融入到相對應的旅游點當中去。

14億人會有更多的不同的興趣文旅點，可以讓他們在里面學習、比賽，以及用興趣性的方式來生產，最后拉動當地的住宿、飲食以及本地人就業，構成一個深度化、互動化的的需求和服務平臺，甚至可以通過互聯網學習技能，制作產品，再通過互聯網平臺進行售賣。

每一個文旅點都可以變成一個深度的、互動的，有普美教育濃縮在里面的，并且讓人能夠深度提升審美情趣，可以大幅度提高生產力和消費力。

這只是我的一個暢想，實際上還可以用多種方式來改造每一個文旅點，從這個角度看，國家將旅游和文化合并的戰略是非常正確的。

同時，旅游文化和文化旅游是不同的概念，文化旅游往往是一個文化陳列在那里，讓你去旅游一下，而旅游本身其實可以建構成一種文化。在古代，士大夫們都是先讀萬卷書，然后行萬里路。游學實際上是消化自己在課本上所看到的東西，然后提升自己的心性，即玩以養心。

旅游可以讓每一個文旅點都進行這種玩以養心的整體設計，從食宿環境、服務到教育式的、互動式的服務，形成旅游文化的學術建構以及培訓體系，然后讓整個旅游變成提升審美情趣的好辦法。

普及美學學科建設日益完善

今年，南京大學成立了美學與文化傳播研究中心，目的就是要通過普及美學學科的建設和研究，助力發展經濟和文化進步。我們希望發掘和整合各方的學術和社會資源，一起去加強普及美學的學科建設，讓學科建設更細致化、更系統化。要行萬里路，就必須要夯實我們的基石。

我們將陸續推出普及美學經濟學、普及美學傳播學、普及美學營銷學等學科分支和相關書籍。普及美學門類藝術，我們也在細化分工和研究，目前在音樂、小說、文學、戲劇和電影等領域的研究和實踐，都在推進之中。

我也希望更多熱愛普及美學的人，一起為社會的美好生活和中華民族的崛起，貢獻自己力所能及的力量。

(本文根據邱偉杰教授采訪錄音整理而成)

關鍵詞： 美學學科