無論哪個年月，知識分子總是對人的多樣性充滿了信心，并將其視為值得自己挺身而出捍衛的信念。所以在過去的兩年，我們經常能看到行業媒體們對“信息繭房”和算法的批判，認為把人歸類、簡單地貼上標簽是對人性整體的侵犯。

這個論點的邏輯也很好理解。拿我自己舉例子吧，我和短視頻平臺百分之八十的直男用戶一樣，都喜歡看井川里予跳舞，按照現在內容平臺的分發機制，我這個賬號的用戶畫像就會因為長期刷井川里予、長時間停留在她的視頻中而被貼上LSP的標簽。

但問題是，我和另一個同時刷美女視頻的LSP，是完全相同的人嗎？我們的智力水平、我們面對復雜情況時的處理能力、我們對嚴肅議題的觀點態度，可能會因為手機里那個漂亮姑娘一定保持一致嗎？

即便沒有統計學支撐，我也可以堅定地回答：當然不會！

但嚴格來說這種對個體進行標簽式的分類，以最大效率的迎合人的娛樂欲求從而獲取利潤的策略，并不是互聯網產業原創的，更不是內容產業發揚光大的。早在上世紀五六十年代，這套商業娛樂邏輯就在心理學領域得到過完整的實踐，實踐所產生的“新產品”直到現在仍然保持著極強的生命力，甚至在社交網絡時代的幫助下完成了進一步傳播。。

而這個新產品，就是在年輕人群中廣泛流行的“MBTI”人格測試。

什么是MBTI？

按照廣為流傳的版本，MBTI誕生于上個世紀初，美國心理學者凱瑟琳-庫克-布里奇斯在她的女兒伊莎貝爾-布里奇斯-麥爾出生后，由于直觀地感受到了兒童性格的多樣性，于是決定通過向鄰居們調查問卷的方式來看看自己能不能總結出來“孩子們的性格分類”，而這份調查問卷就是“MBTI”的最原始雛形。

徹底成型，是女兒伊莎貝爾長大以后的事。伊莎貝爾在媽媽的引導下接觸到了心理學宗師級大神榮格“八維人格類型”學說，并一起投身到研究當中，娘倆一起在原本兩種態度類型和四種功能類型的基礎上增加了判斷和知覺兩種類型，由此組成了個性的四維八極特征，它們彼此結合就構成了十六種個性類型。

最終經過二十多年的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這對母女最終提出了一套名為“邁爾斯布里格斯類型指標（Myers-Briggs Type Indicator）”的理論模式，直譯也就是邁爾斯和布里奇斯發明的（性格/個性）分類測試，簡稱“MBTI”。

和常見的心理咨詢相同，MBTI的主要測試形式就是“填寫量表”，受試者在量表中提交的答案，為一套精心設計過的算法提供參數以產生相應結果，用來定位受試者的思考風格和行為風格。不同的思考風格和行為風格都有不同的對應字母代稱，組成了我們在社交軟件的個人簡介中，經常看到的INFJ、INTJ等等。

這套歷史淵源和方法論安排下來，MBTI和與舊雜志上腦筋急轉彎式的心理問答已經有了非常直觀的區別，形式上更接近正統的社科理論，也更容易被受過完整高等教育的年輕人接受。

以至于如今的MBTI不僅能夠像它最初發明的初衷那樣，為找工作和職業規劃提供指南，還和學歷、興趣、擅長的運動項目、時尚品位等并列，成為了一種全新的社交名片，被應用到了即刻、小紅書、知乎等以年輕人為主的社交平臺個人簽名里。

2015年時，連《人民日報》都曾發微博：“10分鐘，28道題，看你適合做什么工作，快來做做國際流行的 MBTI 測試吧”。

許多精明的生意人也發現了商機，各種類型的MBTI測試app、小程序層出不窮。據說早在1975年，美國CCP出版公司就進行過統計，發現進行過MBTI測試的人數已經達到五千萬。

雖然沒有具體的數據，但當我們越來越頻繁地在年輕人的簡歷上看到“我是ENTP型人格，天生的管理者”這類場景時，可以預估在中國，這一人群規?？赡軙?。借此而來的各種營銷培訓，包括以“性格分類”為內核的營銷策略，擁有更廣闊的市場。

MBTI的問題出在哪？

正如前面我選擇的稱謂那樣，凱瑟琳-庫克-布里奇斯和她的女兒伊莎貝爾-布里奇斯-麥爾，嚴格意義上來說只能算是比較高階的心理學愛好者，她們沒有心理學相關的高學位。而又因為沒有過硬的專業能力打底，她們創造的這套MBTI測試，實際上長期在信效度方面備受質疑。

信效度是判斷心理學測試是否可靠的一個重要標準。簡單地理解，就是如果你反復對自己進行MBTI測試，發現多次測試結果顯示不同，一次可能是ESFP，下一次變成ESFJ，那么很可能說明“MBTI”本身是有問題的。上世紀就有專業機構從“信效度”方面來考量MBTI，結果是：“在五周內，參加了兩次測試的人中大約有一半人得到了不同的結果”。

也就是說在學術界，MBTI不具備正統地位，更接近“民科”。

其實他們的祖師爺榮格本人也強調過一個事實，他的“八維人格”理論不具備實踐意義，純粹是自己根據多年當精神醫生的粗略臨床觀察所做的總結。這個理論主張更詳細的闡述是，如果你被歸類為這一種類型的人，這意味著該類型在你的外顯行為表現上占據了上風，而跟它對立的類型則潛藏在潛意識中，沒有得到充分開發——人應該去了解和發展潛藏的類型，讓內外達到平衡——用怹的話說：

“人類可以被分成八種類型，但每個人都應該是一個例外?！?/p>

榮格大神認為，機械地確定自己人格類型的心理學測試，本身就是違背心理學原則的。那么號稱建立在“榮格理論”基礎上、給人帶來身份想象的心理學測試可靠程度幾何，答案就很明顯了。

出于好奇心的驅動，我也曾經進行過MBTI測試，里面的問題大多是這樣的：

這類問題的設置和很多所謂的心理測試被詬病的原因相同，都完全忽略了具體生活情境的復雜性，試圖用二元論來解釋一切，它不會指向任何有現實意義的答案。問題本質上，還是在我們塑造自身形象的某種意淫。

比如具體到上圖這個問題，回答我是個先看大局面，還是先掌握細節的人。什么叫大局面？什么叫細節？你總得給我個具體的情境吧？如果我是足球隊的主教練，比賽時我當然要看賽場的大局面，我是同一支球隊的廚師，我關注的只能是灶臺前那點細節。但主教練回家鬧離婚分財產的時候，是不是也得關注家電都是誰買的這種細節？廚師向俱樂部提供采購意見的時候，是不是得對球隊的人數和整體日常消耗等大局面有所了解？

拋開情景籠統地回答這類問題，功能大概只有豐富社交網絡人設，向自己吹噓自己的優點。畢竟無論選擇哪個答案，似乎都在暗示自己是個有堅定行事原則的小英雄，每一件事上都能看出我那一以貫之的風格，這個形象很酷很拽，但可惜并不符合唯物主義。

生活經驗告訴我們：一個人的成長，或者我們從事的某項事業的進步，都是螺旋上升的過程，如果把這個過程放大，截取一個個片段，很可能是鋸齒狀的起伏，而不是憑借性格上的一腔孤勇畫出的直線。

值得慶幸的是，我是以旁觀者的心態來看待MBTI測試這一事物，所以會第一時間提出懷疑，如果我真是個有自我認知需求的人，也并不在意通過測試得到一個有效結果。

但我也不能否認的是，這套系統確實在觀感上很難讓人反感。尤其是對于我們這一代在后工業化時代長大的人來說，效率和分類，仿佛是某種現代性的標識?？闪炕?、有排列組合、有表格，頗似粗淺版的代數學的MBTI方法論看上去值得信任，透著濃濃的科學氣息。

與MBTI相似的，是星座狂熱

馬克思說人是社會關系的總和，盧梭說人生而自由，卻無往不在枷鎖中。人身為社會動物，自然會具備某些共性，這些共性可能會被劃分、被定義，但每個人身上最寶貴的，恰恰是擺脫了共性的那一部分自我。我們每個人實現自身價值，靠的就是這部分自我，哪怕它只占我們構成的百分之一。

就像人和猩猩在DNA上的差別，可能也只有百分之一，但恰恰就是這百分之一的差別，讓我們擁有了貝多芬和愛因斯坦，讓我們創造了豐富的現代文明。

放到每個具體的人身上也是一樣，通過MBTI測試，掌握了自己與世界其他幾千萬人的共性，看似是一種認識上的進步，但把資源投到這些共性上，則收獲的很可能是全面的平庸。

MBTI還有不少“兄弟”。如果點開短視頻平臺，我們經常會看到這種分類思想的副產品，許多看起來并沒有任何學術背景的培訓家在向粉絲推廣“如何培養XX體質”“如何通過星盤來做好職業規劃”……

和甚囂塵上的MBTI測試相似，以星座為代表的一系列古早玄學，在中文互聯網世界已經建立了龐大的產業鏈條。

早在2017年，微博的某知名星座博主就已經在北京西單大悅城舉辦了“星座好奇屋”“星座名人堂”等線下活動，同一時期，部分頭部星座自媒體能完成3000萬的巨額融資，這一產業伴隨著中國移動互聯網的勃興，一度看起來欣欣向榮。

同樣，這個看上去走娛樂消費路子的產業，實際上消費的是人的心智和判斷力。

星座信仰的流行，背后有個已經被說爛了的心理學現象，巴納姆效應（Barnum effect），指的是人很容易相信一個籠統的、一般性的人格描述，并認為它特別適合自己并準確地揭示了自己的人格特點，即使內容空洞。在現實場景中，當星座理論用一些普通、含糊不清、廣泛的形容詞來描述一個人的時候，人們往往很容易就接受這些描述，并認為描述中所說的就是自己。

因此以星座推斷性格，雖然是20世紀以后的流行文化，但在內容和結構上，它是極為原始的巫術，用來治愈現代人的價值虛無。

在這種情況下，將星座理論和職場、理財、婚姻等嚴肅命題結合起來，并將之包裝成知識付費等產業，更是鼓勵人們不去用理性思維看待現實生活。同時又因為“星座”有一層“娛樂外衣”當你拿出理論依據來質疑星座的合理性時，他們也許會逃避式地辯解：信星座就是個玩兒，何必這么較真呢？

就像很多人不能確定MBTI到底是職場指南還是社交名片，產業屬性的左右搖擺，直接結果就是消費者所身處的實際消費場景不斷被混淆，最終不斷為錯誤的解決方案買單。

這類生意能夠在現代化的今天爆火，也許揭示了一個令人扼腕的事實：在沒有足夠的知識儲備、沒有建立穩定的世界觀之前，互聯網就裹挾著大量的、超越我們個體處理極限的信息介入到了我們的生活，并且這還是一個不可逆的趨勢。

越是復雜倒置的現實景觀，越容易制造精神繭房，人們躲在其中，尋找同類，以期在紛繁的世界中獲得庇護。

所以最喜歡把MBTI測試結果標注在個人簡歷里的，似乎更多是是年輕的自媒體從業者和互聯網大廠的員工們；百度“永動機”吧里孜孜不倦挑戰熱力學定律的手工家里，從來不乏在校大學生；而最篤信星盤命理的，是往往是享受過高等教育、娛樂方式并不匱乏的城市青年。

生活在當代社會，有時是件很辛苦的事，人與人接觸并談論起什么事時，需要迅速判斷對方來自哪一陣營，正處于這一陣營的什么發展階段，從而才能有合適的對話選擇。之所以你并未感受到這份辛苦，是因為你有條件挑選和你同一陣營的人來進行社交活動，但更多的人沒得選，只能不斷小心翼翼，處處避免踩雷。

但這些并不是MBTI測試、星盤理論無限制商業化的理由。宿命的標簽被粗暴地貼在我們身上，人們開始在固定有限的形容詞里尋找自己的身份認同，復雜的現實生活被一切為二，仿佛我們面對的都是二選一的選擇題。在整個社會精神層面，一幅反烏托邦的景象徐徐展開。

我們可能想方設法躲避具體議題帶來的割裂風險，在求職時卻被HR出題證明自己是何種人格，這種體驗不能再糟糕了。測試證明這一批同事里，我是據說跟愛因斯坦相同的INTP，他是和馬克扎克伯格相同的INTJ，虛榮心和身份焦慮會讓我選擇必須成為愛因斯坦，他也會真拿扎克伯格的傳記來按圖索驥地做事，我們碰撞到一起，并不會創造出元宇宙里的相對論，取而代之的是兩個山寨大佬的爭風吃醋。

好多本來前途無量的事業機遇，就是被這么勤奮地耽誤了。

而迄今為止，學術界似乎并未對此發出有力的警告，相關行業的標準也并未得到有效推廣。人在遇到困惑時，肯定真的需要點撥和指導，但誰能保證那個給我上課的人是不是個民科混子呢？

現在可以得出結論了：以MBTI為代表的一系列玄學民科，只不過是我們對確定性和可預期的執念幻化出來的自欺欺人，它們不會給我們帶來任何啟迪，只會讓我們陷入對自身的妄想之中，從而開始鄭人買履，并下意識地拒絕更多可能。在一個極劇變化的年代，這種迷信害人不淺。

結語

最后想對正在“迷信”MBTI或者某道大叔的人們說幾句。

就像我們無法揪著自己的頭發起飛一樣，我們無法去過一種被設定好的、道路明確的人生?；叵胍幌挛覀兯〉玫某删?，我們和我們的另一半之所以有穩固的感情，是因為在過去的歲月中我們雖然不斷地沖突，但彼此坦誠并愿意付出犧牲，而不是因為對方和我們星座相合；我們賺到足以養家糊口的財富，都是我們低頭從一件件小事做起，攢下的機遇和人脈帶來的回報，而不是每天看著星座推送來辦事得到的獎賞。

科學的生活，是注定艱澀的旅程，但和拔智齒一樣，人總不能用花椒麻痹神經一輩子，有些麻煩的道路，該走還是要走的。比如認識你自己，比如認識這個世界的復雜。

文藝復興以降，人本主義就成為了人類文明最寶貴的精神財富之一。一個普通人的性格可能比太平洋更廣闊深邃，內里蘊含著豐富的寶藏；佛說一花一世界，就算全球化式微，各國關門落鎖，你生活的城市，甚至哪怕就是你居住多年的社區，也有值得你去觀察的、有可能會顛覆你以往認知的人和事。

所以不要想著當什么領導者或藝術家，不去規劃釘在虛擬畫框里的未來，去做一個好丈夫、好妻子、去研究怎么把米飯煮得更香、怎么把體重和血壓控制得更好、怎么和同事心情愉悅地完成今日事，幾年下來，你會發現你作為一個快樂、健康、成功的人，就已經站在未來里了。

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