繼嗑 CP 風潮之后，年輕人又開始了“戒斷嗑 CP ”。

在豆瓣“嗑 CP成癮戒斷”小組，三千多人聚集在一起，試圖通過學習理論、外界監督等方式讓自己對曾經嗑生嗑死的 CP “下頭”。

有人依靠轉移注意力的方式，眼不見為凈，“興趣轉移，本質上是找東西殺時間?！?/p>

有人從行業分析，“偶像行業像一只巨大的生物，以人類的欲望為食。在現實生活中無法滿足的渴望，得不到的愛，都可以在幻想中實現?！?/p>

還有人從心理學的角度戒斷，“你的理由沒集中在事物的善良之上，而是集中到了虛榮上。你不受人性所雇傭，而是受到你自身的利益所支配，你不為事情的完成而奮斗，而是去爭取普遍認可和如何保存自己的優勢。”

從前，“殺了我，給我的 CP 助助興”是無比要緊的事情，如今，戒掉對 CP 的癮，成了最迫切的事情。

互聯網上的“禁欲復興”

縱觀整個社交網絡，戒斷嗑 CP 的這股風潮是其實是新瓶裝舊酒。

YouTube 和 B 站上，年輕人打卡戒斷多巴胺，挑戰零社交媒體的生活方式；豆瓣上，人們忙著消費主義逆行、下單前冷卻；小紅書上，俊男靚女則致力于與食欲做斗爭，油脂、糖、碳水統統都是敵人……

從衣食住行到社交媒體，從食欲到物欲到愛欲，年輕人試圖以各種方式對自己的欲望進行解構和節制。

在物資過剩的當下，年輕人正在對消費進行集體大反思。這個時代里，“購物狂”是被鄙夷的，“禁欲達人”是被膜拜的。豆瓣上的年輕人擅長引用《第四消費時代》，張口即是三浦展、讓·鮑德里亞。

一種流行觀點是，欲望不來源自己，而是被資本創造出來的。買買買、換換換、扔扔扔，全是消費主義的陷阱。

小紅書上的博主們則擅長為食欲制造一系列恐怖名詞：《糖癮檢測，“糖癮癥”的 8 種表現》、《3個月解除“碳水腦”、重建你的大腦》……

然后用具體的數字告訴你，忍住食欲這一人類生理本能，能達到多么偉大的成就：《生酮 30 天，我的身體發生了驚人變化》《拒絕甜品之后，我的人生開了掛》……

而從科學的角度，欲望被解釋為某些激素的分泌和刺激：多巴胺，一種大腦中的神經傳導物質，可以傳遞興奮及開心的信息。多巴胺不會直接令我們快樂，但會讓我們更強烈地去追求快樂，也就是——欲望。

在這一原理的基礎上，互聯網上流行戒斷多巴胺的挑戰實驗：遠離一切可以帶來快感的刺激。戒色、戒酒、戒甜品、戒短視頻……

在視頻博主們的“科普”下，“快樂”這件事被劃分等級，形成一個“快樂鄙視鏈”：看書、健身獲得的就是高級的快感，刷短視頻、打游戲則是低級的快樂、罪惡的墮落。

禁欲的快樂是高級的快樂，禁欲系的妝容是高級的妝容，禁欲色的家居是高級的家居。

總之，互聯網上相當一部分人正在參與這場“禁欲復興”，仿佛回到了宗教時代，欲望被前所未有地審視、檢討。

禁欲的盡頭，層出不窮的麻煩

盡管有人通過這種苦行僧式的生活，取得了可喜的成果：減肥成功、學業有成、或者戒掉了最愛的 CP ，從此看破飯圈紅塵。但也有人在這條路上一直搖搖墜墜，最后陷入另一些麻煩。

戒掉一種癮，卻產生了另一種癮。

有人成功戒斷了嗑CP ，卻開始沉迷于刷豆瓣小組。

有人禁掉了對食物的癮，卻開始對健身上癮。

這可不是什么好事，研究表明，健身上癮與進食障礙密切相關，而進食障礙最常見的誘因就是對食物、體重和體型的過分關注，從而神經性厭食/神經性貪食。

2019 年的一項研究表明，在經常鍛煉的人群中運動成癮率為 3% 到7 %，而學者Mia 的研究團發現，飲食障礙患者中，則有39% 到 48% 的人承受著健身成癮的折磨。

在健身成癮愛好者中，16.1% 飽受進食障礙的折磨，這一比例是普通健身者的 8 倍多。

現在的低欲望，是為了實現以后的高欲望。

還有更多的人，如果去探究他們“禁欲”的真實目的，就會發現這根本不是什么自律什么信仰，而是“臥薪嘗膽，忍辱負重”——當下的節制欲望、自律生活，是為了以后可以更爽地實現高欲望生活。

這種模式有點像“禁欲系明星”被人喜歡的原理，吸引人的并非清心寡欲的帥哥美女，而是因為“反差”和“延遲滿足”帶來的更猛烈的快感。

所以，現在不吃巧克力是為了以后可以沒有心理負擔地吃巧克力，現在努力工作是為了以后可以躺平擺爛再也不工作，現在摳門省錢是為了以后可以肆無忌憚地花錢，現在自律是為了以后可以光明正大地不自律……

“低欲望”不過是走向“高欲望”的手段，“自律”則是通往“不自律”的墊腳石。

過程不重要，重要的是結果，只有結果。

網友@望山云霧688如此評論：“不自律的成功人士，哇這個人好厲害，就是天才，隨隨便便就能成功。自律的成功人士，這么自律怪不得這個人會成功，功夫不負有心人?！?/p>

也翻譯為：最佩服的兩種人，一種是生而貧窮但成功拿冠軍的人，另一種是生而富裕但成功拿冠軍的人。

禁欲的盡頭，是流量和消費。

另一方面，深諳人性的商家和自媒體，也絕不會放過從“禁欲達人”們身上薅羊毛的機會。

流量是第一步，消費是第二步。

在“戒斷多巴胺”火遍網絡之后，很快就被人扒出了科學錯誤，“戒斷”一詞就和小報消息上愛用的“禁止”“千萬不要”相似，強烈的否定性信號最容易吸引人們的目光，然而，其中的噱頭大于科學事實。

而加州大學舊金山分校的臨床精神科教授卡梅倫·西帕也曾在一篇博客文章中指出，《時代周刊》錯誤聲稱“多巴胺戒斷基本上是對所有事的戒斷”。

“多巴胺只是一種解釋成癮過程如何被強化的機制，能用來做一個吸睛的標題。但不能望文生義地理解它?！?/p>

諷刺的事情發生了，這個名稱本身指的是一種設計來“削弱注意力經濟”的實踐，然而它的使用和流傳，卻依賴于它反感的方式——用標題黨來吸引你的注意力。

在消費上也有相似的吊詭：那些因為節制住了欲望而省下來的錢，最后又通過另一種方式花掉。

自律生活還沒開始，先花錢把排場做起來：買課、買藥、買裝備、請人監督……

無論結果如何，但對于相當一部分人來說，“如果不花點錢，還真沒有辦法開始。”

個人的欲望，還是困在系統里的欲望

所以，我們為什么總有這么多“該死的欲望”，克制不住、或者容易對事物上癮就是自控力低下嗎？

美劇《成癮劑量》，給出了這樣一種視角：制藥公司推出了一種名為奧施康定的止痛藥，這種藥本身具有成癮性，但在廣告、專家和刊物中，都宣揚藥物沒有成癮性，只是在服用期可能會有“假性成癮”的癥狀。于是，制藥公司、廣告商、乃至科學界聯合謀劃了一個大騙局，成癮者被塑造成自控力低下、狂熱、自私、自作自受的形象。

如果從這個角度來看，在這個時代，我們的諸多欲望，或許不僅是個人的“欲望”，也是被困在系統里的“欲望”。

一方面，我們不可避免地身處消費社會，盡管需求在變、意識在變，但誘惑也在升級：過去，商業通過制造欲望吸引第一波韭菜，現在，它又通過解構欲望（即所謂的禁欲）吸引第二波韭菜。

另一方面，當你在節食、戒酒、忍住不看短視頻時，一種“與人性的惡做艱苦卓絕的斗爭”的崇高感和道德感油然而生。禁食的天數、體重的變化、跑步機上的里程、屏幕關掉的時間……一連串數字不斷激勵著人，越痛苦、越自由。

但如果追究“為什么”，這種崇高感、犧牲感或許就和你剛畢業時在公司無償加班的心情相似，沉浸于某種忙碌，忍耐著某種痛苦，教徒似的不斷自我驅動。

按照精神分析學者邁克爾·艾根的說法，這不是個人的問題，而是因為現代社會的意識形態已經轉向了自發性和沖動。

時代中充滿了不安和變化，似乎沒有什么是能靠得住的：白天還在規劃職業藍圖，一夜之間整個行業覆滅；今天還在和對象談婚論嫁，明天一言不合就分手。

在這種情況下，個體最大的安全感來源或許只有自律——掌控不了外界，只能掌控自己的身體；管不了別人泛濫的野心，只能控制住自己的欲望。

而按照社會學家的說法，“戒斷欲望”與“功績社會”中“自我剝削”相似：功績至上社會中的人，不僅僅被他人剝削、接受“他律”，還形成了自我剝削，自己約束自己，自己壓抑自己。自我剝削不僅比他人剝削更有效率，還會伴隨著一種自由的感覺。

因此，他們對欲望保持警惕，對通過壓抑欲望而獲得自由同樣保持警惕。

然而，在雙重的警惕和否定之下，對欲望的安置似乎變成了無解的問題。

自律無疑是偉大的，欲望和脆弱也是現實存在的，系統更是無法逃離的。

究竟要如何在自我和系統共同構建的欲望之海中安置自己？借用雷·本內特的觀點，“如果及格家的信仰只有一條，那就是不要試圖超越別人，但你可以自由地改善自己?！?/strong>