1、人不為己，天誅地滅是一個漢語成語，拼音rén bù wéi jǐ, tiān zhū dì miè，此處“為”念作wéi，是“修養，修為”的意思。

2、意思是，如果人不修身，那么就會為天地所不容。

【資料圖】

3、今常被誤解為人如果不為自己著想，那么就會為天地所不容。

4、其出自孟子《盡心上》“揚子取為我，把一毛而利天下，不為也”譯文：孟子說：“楊子主張一切為自己，如果拔下一根汗毛能夠有利于天下，他都不肯做。

5、”原文如下：孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。

6、墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

7、子莫執中。

8、執中為近之。

9、執中無權，猶執一也。

10、所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

11、”?譯文：孟子說：“楊子主張一切為自己，如果拔下一根汗毛能夠有利于天下，他都不肯做。

12、墨子主張兼愛，就是磨光頭頂，走破腳跟，只要對天下人有利，他就去做。

13、子莫主張中道而行。

14、主張中道便差不多了。

15、但是堅持中道缺乏變通，就是執著于一點。

16、厭惡執著于一點的人，是因為它損害大道，抓住一點就不管其他了。

17、”擴展資料正宗論之一，人若不為自己著想,就會為天地所不容。

18、所以人應該為自己求得最大,最長久的名和利,而不是追求蠅頭小利,和眼前利益,所謂"求名當求萬世名,計利當計天下利"也.一，研究表明，人類主體的一切行為都是為了最大限度地擴展自己的有序化規模，也就是說，主體的一切行為的內在動力就是“為已”，如果主體失去了“為已”這個內在動力，那么，任何主體都必然會自發地滅亡，就必然會“天誅地滅”。

19、二，價值工程學提出了一個基本理念：任何工程系統都希望以最少的代價來獲取最大的收益。

20、事實上，任何社會的經濟、政治與文化系統同樣希望以最少的代價來取得最大的功能效應。

21、因此把這個基本理念拓展延伸到人類社會的各個領域，就形成了廣義的社會學理念：任何系統或主體都會追求可持續的價值率最大化（或追求可持續的利益最大化）。

22、三，這里特別要強調，“利益最大化”具有如下內涵：是長遠意義而不是眼前意義的；是整體意義而不是局部意義的；是社會性意義的而不是個體性意義的；是全面價值層次意義而不是單一價值層次意義的；是客觀意義而不是主觀意義的；是綜合性意義而不是片面性意義的；是辯證意義而不是形而上學意義的。

23、不難發現，“人不為己，天誅地滅”實際上就是“追求利益最大化”這一基本原則最為通俗、最為形象、最為直觀的表現形式。

24、正宗論之二，一，哲學內涵：萬事萬物（包括人）都是以“自我”為價值中心，它是一切社會秩序得以形成和發展的前提與基礎；相反，如果萬事萬物不堅持以“自我”為價值中心，那么一切社會秩序將不復存在。

25、我們應該辯證地理解這個形式簡單而內涵深刻的哲學命題，探索其內在的價值機理，而不能簡單地、機械地用“是”或“非”來進行判斷。

26、并非一般以訛傳訛的十道經，事實上是以前樣板戲為了暴露日本人的邪惡所說出的臺詞，因為震撼力十足，因此廣為流傳，原意是惡，后來給一些大師們改成超凡入圣為眾生之語，凈化世間。

27、萬事萬物（包括人）堅持自我是一切秩序的基礎。

28、楊子以反命題的形式進行闡釋，即如果萬事萬物不堅持自我，一切秩序將不復存在。

29、這里的秩序包括自然秩序和社會秩序。

30、我們之所以看到天地有別，多彩絢麗的自然景觀、自然秩序，是萬事萬物“為我”即堅持自己的結果：石頭在拼命地“為我”而做石頭，大山在拼命地“為我”而做大山，樹木在拼命地“為我”而做樹木，小鳥在拼命地“為我”而做小鳥，大象在拼命地“為我”而做大象，泥土在拼命地“為我”而做泥土，白云在拼命地“為我”而做白云。

31、之所以說石頭做石頭需要拼命地“為我”，是因為石頭并非肉眼所感覺的那么堅強，它也會為風雨所侵蝕，隨歲月的流逝而老去、死去、最終消失的無影無蹤，具備初步的化學知識，我們都可以理解這一點。

32、石頭需要自己強烈的分子間引力來抗拒風雨，它的天敵是酸雨。

33、如果石頭不再拼命“為我”而做石頭，如果樹木不再拼命“為我”而做樹木，如果小鳥不再拼命地“為我”而做小鳥，如果大象不再拼命地“為我”而做大象，如果泥土不再拼命地“為我”而做泥土，如果白云不再拼命地“為我”而做白云，那么我們將回到盤古之前的無天無地的混沌世界。

34、社會的主體是個人，象自然界一樣，正是人人的拼命“為我”導致了豐富多彩的社會景觀、促進了文明的繁榮進步。

35、如果人人都不“為我”而泯滅個性，那么人類的社會景觀將灰飛煙滅。

36、參考資料來源：百度百科-人不為己，天誅地滅。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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